El injfierno de Dante... Quinterno

“Discípulo del diablo”.

Serializada durante 1937 en el diario “El Mundo”.

por Dante Quinterno.

Reseña por Lucas. 
Hola amigos, hace rato que quería hablar del que es a mi juicio el personaje de historieta argentino más popular de todos los tiempos. Obviamente hay quienes le hacen sombra pero para mí el cacique no tiene comparación.
El problema con el último descendiente de los Patoruzek y su mitología es que “Editorial Universo” nunca dio luz verde para que se realicen historias actuales de los personajes (films de Patoruzito e Isidoro al margen) esto conlleva dos cuestiones: la primera es que lo que se publica al día de hoy son refritos eternos de las historietas serializadas en la revista semanal (que luego eran recolectadas en la revista mensual “Andanzas de Paturuzú”) o historias que eran exclusivamente producidas para la revista mensual.

Este ciclo va desde fines de los cincuenta (cuando Tulio Lovato le da a la tira su look definitivo) hasta que Quinterno decide que no se va a producir material nuevo, más o menos a fines de los setenta.

Otro problema es que al pobre Patoruzú nunca lo agarró un guionista para aggionarlo, ya que sus aventuras llegan hasta fines de los setenta/principios de los ochenta, mucho antes de que se hiciera un revisionismo histórico respecto de las campañas del desierto por parte de Roca; Alsina o Sarmiento por lo que en los últimos años empezaron a surgir intelectuales que atacaron a la criatura de Quinterno por ir en contra del llamado revisionismo histórico (se nota que estos tipos nunca fueron chicos ni aprendieron a leer con el cacique).

Hay que decir que un habitante originario, dueño de una estancia, millonario a más no poder y encima cacique de una tribu que se muestra muy rara vez suena raro sobretodo porque las aventuras del cacique comienzan a fines de 1920 cuando los genocidios de Roca & cia estaban muy presentes todavía.

Este revisionismo extraño porque estamos hablando de una tira sobre un tipo que patea un tiro libre y lo cabecea él mismo, es la versión local del que se le aplica a Tintin cuando se acusa a Hergé de colaboracionista (curiosamente Steven Spielberg no se hizo problema para adaptar los tomos que fueron publicados en Bélgica durante la ocupación Nazi), o a Scrooge Mcduck por ser un adalid del capitalismo (cuando el personaje siempre fue mostrado como un tacaño al extremo) o a los dibujos de Bugs Bunny por la extraña afición del conejo por transvertirse.

Hay que decir una cosa: Dante Quinterno nunca metió a sus personajes en política, más allá de sus ideas personales, si hoy se puede ver una realidad muy naif en el mundo ficcional del cacique tehuelche y su familia es porque lo vemos desde el revisionismo que muy justamente denunció a la “conquista del desierto” como el genocidio que en realidad fue.

Pero retomando la tira Patoruzú nunca tuvo mensaje político, y siempre tuvo muy presente que tenía que entretener, lo que explica la permanencia del personaje y su familia.

Patoruzú nace como Curugua-Curuguaguita en la última tira publicada en el diario “Crítica” dentro de la serie “Las aventuras de Don Gil Contento”, en 1928 (esta única tira fue publicada por el diario Clarín en el tomo dedicado a Patoruzú hace algunos años) posteriormente Quinterno pasaría al diario “La Razón” donde comenzaría la tira diaria “Julián de Montepío”, un antecedente directo de Isidoro Cañones. 

En 1930 retoma en esta serie a Patoruzú, casi con el mismo pretexto que en la tira anterior.

El éxito del personaje es tal que la tira pasa a llamarse “Patoruzú” (junto a Julián de Montepío no Isidoro, recuerden) en 1931. 

Esto es importante porque estas son tiras que no han sido recuperadas, más allá de que en los últimos años y gracias al esfuerzo de los coleccionistas empezó a aparecer material de esta época pérdida del personaje.

En 1935 Quinterno se muda de vuelta de diario y pasa al diario “El Mundo” donde el personaje se convierte en un hitazo que resuena al día de hoy.

El problema que encontró Quinterno fue que no podía disponer de Julían de Montepío porque era propiedad del diario “La Razón” y antes de mudar la tira funda el Sindicato Dante Quinterno, a imagen y semejanza de los “Syndicates yankis” que comercializan las tiras a los diarios pero respetando los derechos del autor, esto es importante porque retendría los derechos de las tiras que publicaba en el diario, y que luego reeditaría al dar el lógico paso de la editorial propia.

Esta tercer versión del personaje mucho más orientada a la aventura, sin abandonar la corriente humorística comienza con Patoruzú recién llegado de la Patagonia y encontrándose en un circo con Isidoro Cañones, fundando una amistad que sería sellada cuando una gitana le lee la mano a Isidoro y le dice que esta predestinado a pasar miles de aventuras junto al cacique tehuelche, quién bautiza a Isidoro como “el padrino”. 

Esta es la versión definitiva que se publica al día de hoy, y así llegamos al año 1937 con la tira casi recién nacida, y todavía buscando sus personajes secundarios. 

Lo primero que llama la atención en el arco argumental que se conoce como “Discípulo del diablo” es el ritmo frenético que Quinterno le imprime a la historia, que tiene dos partes muy diferenciadas, la primera es la carrera en la búsqueda de la reliquia de los Patoruzek  por parte de Patoruzú e Isidoro contra el que sería uno de los enemigos más importantes del indio: Gastón Guillotín. 

El ritmo de palo y palo se debe a que es una tira diaria, algo que me resultó muy interesante ya que la única versión de Patoruzú que yo leí es la refritada actual que por más que se trataba de historias serializadas en la revista semanal, no era una tira de cuatro cuadros sino que se trataban de secuencias distribuidas en varias páginas, dando más lugar a la caracterización. 

Si bien el personaje central es el que conocemos, muy naif, superfuerte y honrado a más no poder el que llama la atención es Isidoro que en esta parte de la historia es el típico “sidekick” acompañando al héroe e incluso sacándolo de algún apuro.
En la segunda parte, en mi opinión mucho más interesante que la primera la historia se desplaza a la ciudad y tiene lugar una muy buena comedia de enredos donde además de reaparecer Gastón, aparece el que será la némesis nº uno del cacique: “Mandinga”.

Acá sí que Isidoro cobra toda su potencia y se transforma en el reflejo de la moneda del indio: avaro; capitalista; cagón y traidor (a pesar de que siempre se termina arrepintiendo de haber traicionado a su “ahijado”). 

Es de hacer notar que al poquito tiempo se completaría el elenco de la serie con la incorporación de la Chacha; Ñancul y sobretodo Upa.

Es interesante leer estas historietas porque el estilo “puro” de Quinterno esta lejos del que luego se impondría como “estilo de la casa” basado sobretodo en el refinamiento que haría sobre los personajes Tulio Lobato (en el tomo de Clarín a continuación de esta aventura se publica una de 1959 lo que sirve bien para contrastar el cambio de estilo, siempre respetando las bases de Quinterno). 

El estilo de Dante esta más cerca de Segar (Popeye) o de la producción de la factoría Disney ya sean sus cortos o la labor de Floyd Flottgerson que daría vida a la “comic strip” de Mickey, los patos de Carl Barks, otra influencia que uno podría encontrar vendrían en los cincuenta cuando Patoruzú ya estaba afianzadísimo.

Lo dicho una historia extraña para los que crecimos y aprendimos a leer gracias a Patoruzú; Patoruzito e Isidoro más que nada por el carácter de “tira diaria” que le da un ritmo frenético y además por ver la infancia de una serie que duro décadas, sobretodo en el desarrollo del personaje de Isidoro Cañones, cuando era un dandy caído en desgracia que apadrinaba al indio Patoruzú y todavía le quedaban décadas para ser el “Rey de los playboys”. 

P.D. Extiendo mi agradecimiento a las páginas de las cuales saque las imágenes que adornan el post y sobretodo a www.patoruzuweb.com.ar.